2023年3月21日晚7点，bg大游集团官方网站讲师、英国三一圣大卫大学博士研究生安丽娅老师，在航空港校区一教207举办通识课系列讲座（二）“学术研究方法与《红楼梦》的英译问题”。本次讲座七点准时开始，到九点结束，共两个小时。该讲座主要面对新生，但由于和第二课堂联动，除了2022级外语学院的大一新生外，到会的学生还包括了来自全校二十多个专业的同学，共出席154人，其中有电科、电信、电气、大气、财管、环境、会计、机电、计科、软工、人工智能、物联网、数媒、通信、网工、信安、数学、光电、机器人、自动化等。

安老师从为什么要讲《红楼梦》开始，阐述了四个理由：中国经典需要传承，从而需要不断讨论和提起；发现了同学们对于《红楼梦》具有普遍性的误解；引发阅读兴趣；从该主题的讨论中可以总结学术研究的一些基本方法。在这部分当中，提到了宝玉的人格特征、晴雯的遗产问题以及“满床笏”的典故。

接下来进入讲座的主体部分，分为三个层次。第一，从《好了歌》当中一句“君生日日说恩情，君死又随人去了”的不同英译版本的对比中发现问题，围绕“随人去了”译做“再婚”是否恰当展开论述。通过考察清代婚姻制度，根据《大清律例•户律•婚姻》的条文规定，提出“再婚”是“出妾”的一种形式，虽然把“随人去了”译做“再婚”不是误译，但在“一夫一妻，多姬妾”的婚姻制度下，除了正妻不能改嫁外，姬妾都会以各种各样的形式被遣散，且往往去向难料，结局难言，而不仅仅是改嫁。这个部分引用了《大清律例》和《仪礼》的相关条例，并引用了台大教授欧丽娟论述“袭人改嫁蒋玉菡的合理性”的论点。第二，讨论了在“大一统君权伦理”下，所谓“随人去了”，究竟指的是什么。只有在这个问题讨论清楚的基础上，才能回答霍克斯没有采用“再婚”来翻译“随人去了”的理由所在。这个部分，首先提出安乐哲的观点，认为翻译离不开文本的历史情景和思想土壤，从而引出对本文产出的社会背景和哲学情景的审视；其次，由于《红楼梦》的残缺，因此考察了与《红楼梦》形成互文关系的《金瓶梅》，从金瓶梅里面的家庭解散，妻妾分散的情况当中，了解“随人去了”的各种形式和结局；同时，从曹操的《遗令》和《世说新语》当中找出相关情况和线索，形成互证。第三，从语言的讨论上，拓展到对《好了歌》哲学含义和宗教语境的理解上。曹公之笔触铺排，秉承了《史记》的曲笔传统，颇有《春秋》微言大义之特色，处处可见其宗教隐喻和儒释道三家的哲思。因此，对《好了歌》的理解应落实在哲学的层面上，对宗教语境、佛教隐喻的感悟上面。这部分引入了海德格尔的“无何有之乡”，与佛家的“色空”观相对照，提供了一种比较的视角，使人能够加深对《好了歌》乃至整部《红楼梦》谶语式的奥义和哲学预设的体会。

讲座引起了部分同学的浓厚兴趣，讲座结束后，向与安老师咨询了相关的书籍和文献。